第160章 天京诸事(第3页)

 太平天国的官方评价：“中国封建时代旧式农民起义的最高峰”。注意那几个定语，真是一个都不能少。

 甚至比以前的农民起义更邪乎。

 若不敢直视这些基本历史事实，那就和棒子国人一样自己发明历史，想怎么爽都行，乌鸦就不掺和了。

 这章解释太平天国的男女分营制度。

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 一、太平天国男女分营制的实行与废除。

 注意本章的时间点，即1854年3月左右，太平军攻下南京已有一年，在太平天国控制力所及范围内，百姓皆实行严格的男女分营制度，且所有财产充入圣库。

 这在流传至今的太平天国《天情道理书》中有原文记载：

 “我们兄弟荷蒙天父化醒心肠，早日投营扶主，多有父母妻子伯叔兄弟举家齐来，固宜侍奉父母，携带妻子。但当创业之初，必先有国而后有家，先公而后及私。况内外贵避嫌疑，男女均当分别，故必男有男行，女有女行，方昭严肃而免混淆，断不可男女行中或相丛杂，致起奸淫，有犯天条。”

 分营初衷，源于起义初期缺乏稳定根据地，需借分营实现全员军事化管控，避免家庭关系分散战斗力。

 定都南京后，洪秀全受基督教教义影响，强调“内外贵避嫌疑”，认为分营可杜绝淫乱、维护宗教纯洁性，还能以家属为质确保士兵忠诚。

 客观上，这一制度救助了穷苦妇女、寡妇等弱势群体。

 然而，和太平天国颁布的诸多法令一样，这些法令只约束他人，管不到诸王。

 分营制度的瓦解始于陈宗扬、卢贤拔案。

 陈宗扬是秋官又正丞相，隶属东王杨秀清麾下，战功赫赫。其妻谢满妹为东王府女官，二人因分营制度长期分离。

 1854年3月，陈宗扬在东王府巡视时与谢满妹私会，被曾受谢训斥的何姓女官告发。讽刺的是，何姓女官曾因私会遭谢满妹训斥，此番是借机报复。

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 杨秀清假托“天父下凡”审讯，陈宗扬承认私会，但否认勾引其他女性。最终，杨秀清以“夫妻私合且意图拉人下水掩盖罪行”为由，判处陈宗扬夫妇斩首示众。

 卢贤拔是杨秀清表兄，镇国侯兼东王府首席尚书，负责文案和制度设计，属核心文臣。

 他与同为东王府女官的妻子谢满妹（同名不同人）多次私会，因同僚举报暴露。杨秀清以“天父下凡”名义革除卢贤拔爵位，仅判其游街示众，未处死刑。

 两案同发于1854年3月，卢贤拔因与杨秀清的亲缘关系被轻判，引发朝野不满。

 官员认为杨秀清“亲者宽，疏者严”，违背“法律平等”原则。为平息众怒，杨秀清再次假托“天父下凡”，当众杖责自己五十大板，并宣称“秉公执法，不偏私亲”，实则作秀维护统治权威。

 这两起案件暴露了分营制度的不可持续性。1854年5月，杨秀清发布《暂分男行女行将来仍然完聚诰谕》，承诺未来恢复家庭，为1855年分营制度正式废除铺路。

 咸丰五年三月（1855年3月），洪秀全发布诏令废除男女分营，允许婚配、夫妻团聚，民间实行一夫一妻制，高级官员仍可多妻。

 同时设立“男女媒官”管理婚配，颁发“龙凤合挥”（中国最早的结婚证书），规范婚姻登记。

 历史评价：分营制度在战争初期确有强化纪律之效，但后期异化为压迫工具。其废除标志着太平天国从激进宗教理想向现实治理妥协，也暴露了农民政权在制度建设上的局限性。

 下一章补充说明太平天国的婚姻制度，看在男女平等的口号下，真正的实情是什么。）