第160章 天京诸事(第2页)

 洪天王在1843 - 1853年间，对儒家颇为尊崇。

 早期于《原道救世歌》《原道醒世训》等作品里，他赞孔子“周文孔丘身能正”，视其为道德典范，还引《中庸》《论语》内容佐证基督教教义。

 如《百正歌》称孔子“服教三千，乃以正化不正”。

 1847年在广西传教时，虽撤去孔子牌位，但仍允许信徒阅读儒家经典，甚至号召“名儒学士”加入起义。

 然而，1853年定都天京后，洪天王便施行激进的反儒反传统策略。

 他下令“凡一切孔孟，诸子百家妖书邪说者尽行焚除”，严禁买卖、阅读儒家及诸子百家典籍，违令者处死。

 同年修订《太平诏书》，删去所有正面提及孔孟的内容，仅留批判性文字。称孔子为“妖”，认为儒家经典“教人糊涂”，宣称“四书十三经，甚多差谬”。

 1853年底，洪天王成立删书衙，将儒家经典从科举考试中剔除，一心以《圣经》和自己的着作为核心，构建他魔改后的基d一神教社会。

 而东王从始至终秉持反对全盘否定儒家的务实政治策略。

 1853年5月，东王假托“天父下凡”称：“‘天命之谓性，率性之谓道’（《中庸》），‘事父能竭其力’（《论语》）尚非妖话，未便一概全废”。

 1854年初，他再次以天父名义强调“四书十三经，阐发天情性理者甚多”，要求保留儒家经典。

 打下武昌期间，东王拜谒孔庙，公开表达对儒家文化的尊重。

 他要求删书衙保留儒家经典中“合于正道忠孝”的内容，深知儒家伦理（如忠君孝亲）有助于维护统治秩序，反对洪秀全的极端焚书政策。

 称“历代史鉴，褒善贬恶……大有关于人心世道”，主张以儒家经典教化民众。

 洪天王将儒家视为与拜上帝教对立的“妖术”，妄图摧毁传统文化以建立纯宗教化社会；

 东王则认识到儒家思想对巩固政权的作用，主张“删改留用”而非全盘否定，并借“天父下凡”这一宗教权威压制洪秀全的极端政策。

 就在南京城中洪杨二人你来我往，暗中较劲之时，太平天国迎来战略大发展阶段。

 西征战场，石达开已攻克安庆，正全力攻打据守九江的骆秉章；

 北伐战场，秦日纲、胡以晃率领的北伐军已攻入直隶（今河北），逼近天津；

 南面太平军已攻克苏州，逼近杭州。

 清廷的江北防务大臣胜保、江南防务大臣琦善连遭败绩。

 为此，清廷从东北、蒙古召集满蒙精兵阻击太平天国北伐军；

 令赛尚阿以钦差大臣的身份，出兵江西抚州府，召集两广及福建兵员物资，支援骆秉章，并阻止太平军南下。

 就连西军打下汉中府，也无暇反击了。

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 （注1：乌鸦先期提醒：下面会有一大段暴论，怕三观被震碎者，请勿继续阅读，此段并不影响小说正文剧情的正常推进。

 研究太平天国的历史，先掌握两个诀窍，能事半功倍：

 1、不能光看他们发表了什么纲领，而是看他们具体怎么做：

 2：所有的法律制度，只是用来约束下层人的，对于太平天国高层，特别是诸王来说，都是放屁！

 郑重说明：

 很多小伙伴看到有史料说太平天国不好，就应激反应般，认为是清廷污蔑、是假的。

 但清廷若能控制民间笔记、亲历记及国外记录，外国当事人的回忆录，它就不会垮台了！

 事实上任何政权都做不到，清廷甚至连太平天国法令文本传入民间都无法控制。

 到现在网上还找到太平天国当时对清廷讨伐檄文的原文，就是这个道理。

 要是清廷能抹杀，是不是最该先把这些抹杀掉？

 还有小伙伴说乌鸦老说太平天国不好，是屁股歪到清廷那边去了。

 这典型的非黑即白、二极管思维，但凡有个幼儿园毕业证都不至于此。