第406章 孔颖达去世(第2页)

 书房里的油灯从未熄灭，案头堆满了批注的典籍，纸张上的字迹写了又改，改了又写。

 遇到分歧时，他常与弟子们争论至深夜，声音穿透窗棂，惊起栖在屋檐下的夜枭。

 编纂《五经正义》的过程充满艰辛。儒家经典历经千年传承，版本众多，注释各异。

 孔颖达既要博采众长，又要去芜存菁，确立统一标准。

 以《周易》为例，自汉魏以来，就有王弼、韩康伯等大家的注本，各有千秋。

 他反复研读，结合自己的理解，最终选定以王弼注本为基础，加以疏解，既保留了玄学对《周易》的深刻阐释，又融入了儒家的治世思想。

 在注释《尚书》时，他更是严谨。当时流传的《尚书》版本存在真伪之争，孔颖达查阅大量古籍，结合出土文献，仔细考证。

 他发现梅赜所献的《古文尚书》存在诸多疑点，但考虑到其在当时已广泛流传，且对学术研究有重要价值，便将其与《今文尚书》并行，并在注释中详细说明源流。

 这种实事求是的治学态度，为后世树立了典范。

 每完成一卷，孔颖达都会亲自誊抄，字迹工整如印。

 他常对弟子说：

 "经学者，国之根本，治学不可有丝毫懈怠。"

 《诗经正义》定稿那日，他捧着沉甸甸的书稿，眼中满是欣慰。

 这部汇集了三百零五篇诗歌注释的着作，不仅解释了文字含义，更深入探讨了诗歌背后的政治、文化内涵，将《诗经》从简单的文学作品提升到了治国安邦的经典高度。

 《礼记正义》的编纂，则体现了孔颖达对礼治的深刻理解。

 他详细梳理了古代礼仪制度的演变，结合唐朝的实际情况，对礼的内涵进行了新的阐释。

 他认为，礼不仅是外在的仪式，更是维护社会秩序、规范人伦关系的根本准则。

 书中对《大学》《中庸》的注释，更是将儒家的修身、齐家、治国、平天下思想进行了系统阐述，成为后世学子必读的经典。

 随着《五经正义》的完成，一场文化革新在大唐悄然展开。这部着作被颁行天下，成为各级学校的教科书，科举考试也以其为标准。