第1193章 楚国礼制(第2页)

 随即，岳川向子申阐述了自己的想法。

 如果劝诫世人“禁止滥砍滥伐”、“禁止放火烧山”、“禁止污染河流”……

 那肯定被当成屁。

 如果劝诫世人，放树要禀告山神，获得山神允许才能放，否则会招来山神怒火，降下山洪、泥石流等灾害。

 放心，砍山民的树就相当于砍山民的头。

 滥砍滥伐的人保准进不了山、出不了村。

 就是有官府撑腰也不行。

 好处官府拿走了，灾祸山民承担了，能愿意才怪。

 类似的例子还有很多。

 都是在“人与天地自然”的礼制中穿插环保概念。

 “这是我已经整理好的天地自然神谱，以及每个神明的喜好、厌恶，你拿去看看，然后就昭告天下吧！”

 子申接过来看了看，“祭祀河神大人天经地义，其他众神也并无不可，但这里是不是还少了一位？”

 “少了一位？”

 子申躬身叩首，“少了您啊！”

 岳川呆了呆。

 那上面每一个都是他，但是外人不知道。

 子申还记得自己与岳川第一见面时的场景，当时岳川说：“楚人崇巫蛊、信鬼神，而鬼神，全都拜我。”

 本以为是对过去的总结，却没想到是对未来的展望。

 “前辈，楚国愿为您建庙立祠，奉您为社稷之神！”

 岳川没有说话，而是接着说道：“万物有灵，有灵则生神。与天地自然神明的先天所生、万世不易不同，鬼神皆为后天所生，神职也会随着其作为升迁、贬斥、废黜。这是我整理的神职名录，眼下还有很多空缺，将来再一一补上吧。”

 子申接过来、打开。

 之前的天地自然神明，都是某某神，比如土地神、天空神、山神、河神、城隍神等。

 而众生鬼神，都是“司”字开头。

 比如“司命”，而且还分为“大司命”、“少司命”。

 其他的司福、司禄、司寿、司财、司喜、司祸等神明。

 更有司晨、司昏、司夜；司春、司夏、司秋、司冬。

 还有司灶、司门、司窗、司庭、司井、司厕。

 天地自然神明和众生鬼神的区别一目了然。

 而且，今后再有什么新事物产生，直接造神就是。