第一百零七章 无赖

　道家思想起源于轩辕黄帝，创始人是老子，教派则是张道陵创立。

　作为华国土生土长的宗教，道家也有一个收容、改造、提升民间信仰的形成过程。

　思想和理论是抽象的，术法是实际的。

　成教之前大家都是图腾崇拜的原始信仰，用的术法也都统归于巫术。

　一部分巫术在先期围绕道家核心思想进行吸收、改造，成为最正宗的道术。

　比如雷法、符箓、丹鼎等等。

　一部分巫术随着信仰理论的融合，在后期成为介于巫道之间的存在。

　比如将符箓与巫法兼容并用的梅山水师。

　还有降头术中的“符降”

　我之前使用过的扶乩术，今晚要用的召灵术，都属于这样的情况。

　时间还早，我打发赵军去村里搞点吃的。

　丽萨就向我请教问米和召灵术的事。

　本着向老外宣扬传统文化的想法，我就有一搭没一搭随口跟她讲了起来。

　“问米和召灵术到底是什么关系？”丽萨问道。

　我问丽萨:“知道赶尸术吗？”

　“电影里看过，九叔演的。”丽萨说着还比出剑指，搞了个四不像的凌空鬼画符。

　我说:“赶尸术细分下来有两种，一种是湘西赶尸人用的赶尸术，另一种是茅山术祝由科的赶尸术。”

　“巫术有被融合、改造的一部分，也会有独立传承下来的一部分。”

　“所以有些术法，民间通灵人会用，道家的正经修士也会用，二者同源却也有异。”

　“我明白了”丽萨眼前一亮笑着说，“你要用的召灵术，就相当于道教给问米做了优化处理，成了特别专属的2.0版本。”

　“就像上次你用过的‘扶乩术’，跟我见到的那些不一样，它也是优化过的，效果也会更好一些。”

　我说:“术法是人用的，人是会动的，巫术只是个统称。”

　“巫术和道术能融合，然后问米就优化成了召灵术。

　“巫术经过不同地域的风俗传承，南方叫问米，在北方叫过阴。”

　“不同地方、不同信仰的巫术也能融合，比如降头术中的蛊降。

　“至于效果就要因时、因地来看。”

　“道家优化的2.0版本，单纯从施术效果来看确实更好一些。”

　“对施术人的要求更高，有可能带来的反噬也会更大。”

　“没有触犯禁忌的情况下，我还是更愿意使用原始版本。”

　“当然，最好是压根不要用。”

　上次用道家扶鸾的仪轨搞“扶乩术”，五分钟就把人都搞虚脱了。

　我到现在还心有余悸……

　“实在是太复杂了，但是非常有趣，我决定……”丽萨跳到院子中，非常正式的冲我鞠躬。

　我闪身躲到一边。

　“不要乱来，在华国文化里鞠躬可不像东瀛岛国那么随意，你想干嘛？”我问丽萨。

　丽萨又追上来。

　我直接躲进她不敢进的剥皮工坊里。

　丽萨可怜兮兮瞅着我，“我没别的意思，我决定下篇论文就写世界巫术发展史，我想请你给我指导一下。”

　我心想这洋婆子上的啥破学校，上次她说的论文是死亡与温柔，这又研究巫术？