第162章 风起(第3页)

 洪秀全站起踱步，思索片刻后沉声道：“东王要保萧贼，我无话可说。但出使人选我来定，诏书我来拟。”

 杨秀清眼中精光一闪。洪秀全平时只在天王府给宫人立规矩、主持宗教仪式，军政大事向来他说了算。

 为何此次他要破坏规矩，是真被萧云骧骂疯了，还是在天王府里闲久，有其他心思了？

 想到此，杨秀清冷脸道：“待天王选定人选、拟好诏书再说吧。”

 说罢，他站起身来，连揖礼都不施，带着女官，径直走出天王府去了。

 洪秀全见那女官面容姣好、身姿窈窕、气质恬静淡然，竟是杨秀清新得的女状元，自己屡次征召而不至的傅善祥。

 待天王府女官回报杨秀清已出府，洪秀全遣离女官，独自坐在莲池边庭院。

 他今日表现出来的愤怒、激动等诸般情绪全部消失不见。

 只见他阴沉着脸，坐在亭子中静静沉思，直到夜幕降临，天王府华灯被宫人们依次挂上，他也未察觉。

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 （注：乌鸦再次提醒，怕三观被震碎者，请勿继续阅读，此段并不影响小说正文剧情的正常推进。

 注 2：太平天国的科举制度

 1、考试内容：以拜上帝教教义为主体。

 摒弃传统儒家经典及百家经典，试题围绕《旧遗诏圣书》（旧约）、《新遗诏圣书》（新约）、《天命诏旨书》《天条书》《三字经》等官方宗教文本，考生需据此阐述教义，论证洪秀全的“天命”与“上帝权能”。

 部分题目要求考生联系太平天国军事行动和政策，如“论北伐西征战略”“论天朝田亩制度之推行”，强调实用性与对政权合法性的支持。

 1、具体考试形式与特点：命题的宗教化与反儒倾向。

 试题以宗教语言表述，如“天父七日创世论”“耶稣赎罪救世说”，要求考生批判儒家思想（如傅善祥在女科考试批判孔子“唯女子与小人难养也”），部分题目要求撰写歌颂洪秀全或杨秀清的诗文，如“天王奉天诛妖赋”“东王勤政安民颂”。

 3、考试形式简化：乡试、县试等多级考试仅需作短文或诗歌；高级考试（如京试）需完成三篇文章加一首诗，内容以教义为核心。答题若出现“妖言”（儒家术语）或书写格式不合要求（如避讳字未改写），直接取消资格。

 4、与清朝科举的差异

 开放性与争议性：允许女性参加考试（如傅善祥成为“女状元”），打破传统门第限制，手工业者、士兵等均可参考。

 但实际参与人数少，部分考生被强制押送入场，录取标准宽松（如 1853年东试仅 50人自愿参考，后强制 300人入场并全部录取）。

 5、考试功能弱化：科举成为政治宣传工具而非人才选拔机制，考试合格者多被授予虚职（如“信士”“艺士”），实际政务由广西老兄弟把控。

 还想参加科举么？拿刀逼着，歌颂上帝的那种。）