第6章 符篆起源，符篆分类
“哦，是，师傅！”秋生和文才两人相视一眼，面上一苦。曾几何时，他们也过成师傅嫌弃的模样。
“啪……”
“站好了！认真听，认真学，下次考校再不通过，看我不抽死你们。”九叔对着他们又是一藤条，一脸危险的说道。
“是，知道了，师傅！”两人揉着被打得生疼的地方，赶紧认错道。
九叔看着他们吊儿郎当，不思进取的样子，有些失望的摇了摇头，看来这两个逆徒，压根就没有听进去。余光扫向徐长卿，看他一副认真听讲的样子，暗暗的点了点头。他最主要也是说给徐长卿听的，其他两人就当他们不存在吧！
九叔深吸一口气，缓缓的介绍道：“符箓，是我们道教中的一种特殊图文符号，通常以朱砂、墨汁等书写于纸、布等载体之上。我们道门中人可以通过符篆获得沟通神灵、祈福禳灾、驱邪治病等神秘力量。
符篆的形式多为抽象类符号、篆体文字或组合图案，常结合特殊咒语、天地星象、阴阳五行等元素融合其间。 以此获得天地鬼神之力嗯，发挥出不一样的作用。
符箓起源于上古时期的巫觋文化和方术。自伏羲一画开天，仓颉造字，这些符文就有了记载。到商周时期，姜尚代周领兵伐纣，己然有了符篆的雏形。先秦时期，就有类似符箓的符号出现，借助鬼神之力，用于驱鬼辟邪等。
到了东汉时期，道教创始人张道陵正式将符箓作为道教的重要法术之一，加以系统整理和发展，此后符箓在道教中逐渐传承和演变，一首沿用到今天。”
顿了顿，九叔又继续说道：“道教符箓派系众多，主要有以下三大派系：
其一为：正一派
以江西龙虎山为祖庭，重视符箓法术，擅长驱邪禳灾、祈福超度等仪式，其弟子可以结婚生子，居家修行。
其二为：上清派
在江苏以我茅山为祖庭，强调存思、服气等修炼方法，同时也格外注重符箓的运用，尤其擅长绘制和使用各种上清符箓。
其三为：灵宝派
以江西阁皂山为祖庭，注重斋醮仪式和符箓的传授，其符箓在超度亡灵、禳灾解厄方面有独特的功效和仪式。
而我们作为茅山派弟子，画符就是最基本的能力。若是连基础符篆都不会，还谈什么茅山弟子？不要给茅山派丢人！”
说到这里，九叔把目光看向秋生和文才两人，眼里闪过一抹危险的气息，让秋生文才两人打了个寒颤。眼角不由得看向九叔的手，果不其然，那根藤条大有飞起来的架势。
“师傅，这些我们知道！”秋生赶紧站好说道。*0.0\暁`税^旺, .更_鑫+嶵*筷¨
“对，我也知道！”文才也赶紧表态。
“你们知道？那秋生你来说说，我茅山符篆共分为哪几类？”九叔看着秋生说道。
“是，师傅！”秋生一个激灵，正色道：“在符篆体系中，符篆作为沟通天地、驾驭灵力的特殊媒介，承载着超乎想象的力量。
据记载，正统流传的符篆约有300多种，而历经世代传承、演变、改良，衍生出的符篆更是多达上千种。
这些符篆按功效，大致可分为：
镇邪伏魔类——镇压邪祟的无上利器
这类符篆专为克制妖邪、镇压凶煞而创。代表性符篆有：
镇尸符：镇尸符堪称克制僵尸的不二法宝。符纸一经贴于僵尸额头，瞬间就能遏制其行动，使其僵硬如木，动弹不得，让这具行尸走肉难以再为祸人间，帮助修士轻松解决僵尸为祸。
五雷天师符：五雷，对应五行之雷，符篆一经激发，九霄神雷涌动，如天神之怒，可将鬼怪打得魂飞魄散，烟消云散。
八卦锁妖符：以八卦为基，借阴阳之力，布置出强大的封印结界，能将妖邪困于其中，让其插翅难逃。
九幽冥王符： 黑底银纹，专克地府逃出的恶鬼。此符一展，方圆百里鬼哭骤停，阴差亦需退避三舍。
驱鬼破秽类——净化乾坤的灵力之匙
该类符篆可净化污浊，驱散邪祟。代表性符篆有：
斩鬼灭煞符：当恶鬼煞气猖獗时，此符就如同一把无形利刃，凭借神秘力量首刺恶鬼要害，使其灰飞烟灭，彻底消散。
净宅化煞符：若是宅中邪煞之气弥漫，贴上净宅化煞符，符篆会释放出净化之力，将邪煞之气一扫而空，让家宅重归安宁。
净世莲华符：符纹似莲花绽放，所触之地污血逆流成河。传说乃地藏菩萨梦中授符，曾超度枉死城十万亡魂。