第557章 什么事来着？(第2页)

　　换句话说，在王安石变法之前，中国历史上，历朝历代的朝堂，结党营私这种事，不少见，很正常，但其中大多时候，都是派系复杂，利益交错，互相斗争且互相妥协，也互相联合，且多数时候，会依照事情就事论事。

　　在王安石之后，才真正出现了所谓党争，党争之意，在于党同伐异，意思就是只有立场，没有对错了，只分你我，只分敌我，不是同党，就是共敌。

　　你要么，就是与我一伙的，咱们一党。你要么就是敌人，我就得干你，不在乎你说的做的有没有道理，只在乎你跟我是不是一伙的，互相斗争越来越惨烈，互相妥协越来越少。

　　这么一种政治风气，就是王安石首创！后人继承得也格外好，司马光上台的时候，反扑也极为凶狠，明朝那更是有过之而无不及。

　　乃至国民党，后来也是这个路数。不在对错，不在真理，只在立场，只在敌我，只有惨烈的斗争与杀戮。

　　也就是说，此时此刻的大宋朝的政治风气上，其实是很开放的，这种开放的氛围下，也就并不需要狄咏与太多人去勾结私人之情分。

　　比如包拯，与狄咏说不上什么私人感情的深厚，但包拯就是会帮狄咏办事，是这么一个道理。

　　真要说感情深厚一点，今日政事堂在场，也就王安石与狄咏有一些私人感情上比较深厚的交集。

　　狄咏坐在头前第三，与韩琦曾公亮并排而坐，政事堂下，呜呜泱泱皆是红袍。

　　正式场合，韩琦要来一大通开场白，听得狄咏是昏昏欲睡。但狄咏其实也不反感，他知道若有一日他自己为宰相，正式场合，也会如韩琦一样……

　　这就是政治的严肃性！他就不是开玩笑的地方，也不是放松的地方，他只能严肃严谨，一丝不苟，一句话也不能乱讲乱说。

　　却是狄咏忽然心中冒起了一个念头……

　　他想起了一些名词，比如“内阁负责制”，这是后世许多国家的政治制度，比如大嘤帝国，又比如日本……

　　其实，内阁负责制，就来自中国，公务员制度，官吏制度，都来自中国，此时此刻的政事堂，其实就是内阁负责制，他就是内阁。

　　到得明朝，这个制度尤其成熟，特别是有些皇帝，一辈子也没有上过几天朝。中国三省六部这一套，其实就是后世千年全世界的行政模式（注意，这里说的是行政模式，不是政治制度，也不是意识形态）。

　　后世西方人，不仅把这套内阁学得明明白白，连党争也学得明明白白。所谓西方民主，就是各个国家各种党，为了一个首相，为了一个总统，那真是斗天斗地，斗得昏天暗地……

　　党争这玩意，中国千年历史明明白白，不可取。党争越盛的时候，便是中国历史越气人的时候。党争大起之后，一定带来国势的没落。

　　一旦党争大起，那真是啥事也干不好，就剩下内耗了。

　　中国的历史经验下，有一个真理，政治，在于互相妥协，在于互相商议。一定不在于内部互相的斗争。这就是政治协商制度！这才是真理，也是儒家中庸的本意。