第543章

 “早在千年前的汉朝，有一位大儒就说过，天人感应，君权神授！”魏崇延面色铁青道，“怎么到他这里，竟然还提出了私有财产！” 

 “他知不知道自己在干什么！” 

 魏无忌说道：“陛下也不必为此事过于担忧。” 

 “让朕如何不担忧！他这样做，是在动摇天下人心！” 

 魏崇延这句话不但不夸张，反而一语中的。 

 皇权时代，统制的基础有两方面： 

 一是生产资料，也就是土地。 

 将百姓锁死在土地上，让他们不能随意迁徙，这样就更好控制和管理。 

 二是想法，也就是思想宣传。 

 其实在李彦前世的那个时代的历史也是如此。 

 中国古代，在汉武帝之前，都没有形成统一的一种思想。 

 无论是朝堂还是民间，各有各信奉的学说。 

 例如有法家，有农家，儒家，墨家等等。 

 也就是说，大家各自有各自的理念，各自为各自的理念去推动一些事，甚至教化百姓。 

 那百姓的想法，自然也各有不同。 

 例如有的百姓信奉道家学说，每天种种地，然后就开始打盹，或者避世。 

 你作为一个君王，当你要征兵的时候，要么找不到人，找到人了要么得到的答案就是：上善若水，打个屁的仗！滚一边玩去！ 

 也可能是：仁爱非攻，别整幺蛾子！ 

 这样民间的百姓当然各自都活得很滋润，因为隔壁那群儒生只能对儒生说：君君臣臣父父子子。 

 这君君臣臣父父子子的意思就是，做君主要有君主的样子，臣子要有臣子的样子，父亲要有父亲的样子，儿子要有儿子的样子。 

 那你老百姓，肯定也得有你老百姓的样子咯！ 

 那你该上场打仗的时候，你怎么能不上场呢？ 

 忠义难道不是你这个老百姓该有的吗？ 

 你不忠义，不为大家付出你自己的生命，你还配活着吗？ 

 这些具备典型儒家的话语，在百家争鸣的时代，不具备市场。 

 这就导致了一个问题：动员过程太过生硬。