第221章(第3页)

 两人对视，赵凌微微点头，示意他继续看下去。 

 人之初，性本善。 

 源自《孟子·告子上》的“性善说”，认为人天生具备仁义礼智的善端：“恻隐之心，仁之端也”。 

 与孟子不同的是，荀子主张“性恶论”。 

 “人之性恶，其善者伪也。” 

 荀子强调后天教化的重要性。 

 而《三字经》更偏向孟子思想。 

 淳于越看得脸上满是笑容。 

 叔孙通和伏生则是两人捧着《弟子规》看了起来。 

 “彩！彩！彩！” 

 淳于越已经看得颅内高潮了，连连喝彩。 

 叔孙通和伏生也是看得呼吸急促。 

 “弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。” 

 “泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。” 

 …… 

 叔孙通和伏生都看的呼吸急促了。 

 孔子、孟子被后世称为圣人，但在秦朝可不是这样的。 

 儒家门生奉两位为圣人，但始皇帝承认了吗？ 

 《弟子规》开篇六个字，已经等同秦武帝承认孔孟圣人的地位，同样承认了儒家的地位。 

 后面的内容皆与孔孟思想相通。 

 三人就站在那里，嘴里一边念叨，气息也是越来越急促，叔孙通和伏生甚至都已经热泪盈眶了。 

 以此书作为孩童的启蒙读物？ 

 那是什么意思？ 

 秦武帝真的要重用儒家，以儒家的思想来教化天下。 

 淳于越听到叔孙通念出《弟子规》的内容，也忍不住朝旁边瞥，他真恨不得将《三字经》和《弟子规》一同看完。 

 赵凌看着三人的模样，心中也是暗笑。 

 有一说一，他的内心其实倾向于荀子主张的性恶论。 

 孩童若是不经教化，没有后天的教育，他们心中的恶也是十分可怕的。 

 可他认为，既然是教育孩童，便应该宣扬人性本善。 

 原因也很简单，在宣扬人性本善的过程中是否就相当于告诉孩童，他们本性是善的？ 

 一句话读百遍千遍，孩童自己都信了。 

 善！会成在他们的心中围起一堵墙，让他们不再往恶的方向走。 

 这难道不算是对孩童后天的教化吗？